西藏镇魔图是怎么回事？西藏镇魔图封印女魔仰卧之形,关于西藏地形是魔女之形的传说,可以远溯到文成公主进藏的时代。听说西藏的地形为女魔仰卧之形,藏文史籍中也不乏藏王松赞干布修建十二镇魔寺以镇压女魔四肢关节的记载。但是没有见过女魔的形象。

　　女魔呈头东脚西仰卧,其心脏在西藏政治,经济,文化的中心首府拉萨。在布达拉红山上修建王宫,镇住女魔心骨,尼泊尔公主根据文成公主的推算,以山头驮土,填平卧塘湖,并在其上修建了大昭寺,供奉神像,镇住女魔心骨。为了进一步镇住魔女,在当时吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹,当时的四个行政区划,分别修建四大镇寺,称为镇边四大寺,又称镇肢寺。

　　西藏镇魔图传说

　　在文成公主来藏之前,赤尊公主先到拉萨。她想在内邬塘一带修建神庙供奉八岁等身像,但是一直未能成功。白天所修建筑物,晚间即遭鬼神捣毁。听说大唐公主精通地理勘察,便请文成公主代为测定一建庙佳地。文成公主依据中原的八十种五行算观察法进行卜算,推算出雪域西藏的地形，俨如罗刹魔女仰卧的形状。而拉萨卧塘湖为魔女心脏,红山,铁山,磨盘山是魔女心窍上的脉络,应当填平卧塘湖,建一释迦神庙以镇之。

　　饶木齐小昭寺为龙神宫殿,也应在上面供奉一尊释迦牟尼佛像,以保拉萨和整个藏土的安宁。于是,在藏王松赞干布的主持下,以山羊驼土,填平卧塘湖,在其上建大昭寺,供奉释迦牟尼八岁等身佛像,文成公主则在绕木齐修建了小昭寺,供奉释迦牟尼十二岁等身佛像。除了在要害处修建两座主寺外,松赞干布着手在卫藏修建四座魔镇边寺,以镇女魔四肢关节。为了改变恶劣风水,完善八吉祥的徵相,在女魔身上还修建了许多小庙。普称镇魔十二神庙,据说这是制伏女魔的十二不移之钉。

　　罗刹魔女,在许多人看来那都是恶鬼的代名词。佛书所列罗刹女很多,有所谓八大罗刹女,十大罗刹女,七十二罗刹女,五百罗刹女等。都把罗刹女的形象描绘得十分狰狞可怖,说她们是青面獠牙,血盆大口,是吃人肉,喝人血的饿鬼。总之,罗刹女是非镇压不可的凶神,不镇伏,西藏没有安宁的日子。

　　西藏传说中有两个重要的罗刹女,一个是同西藏人的起源有着密切关系的岩罗刹,它后来与观音菩萨点化的猕猴相恋结合,繁衍出数百万藏族男女,成为西藏人始祖母,受到人们的东道和景仰。另一个就是养育了西藏人民的罗刹女魔,成为哺育西藏人成长壮大的大地母亲。这两种罗刹女在形象上都是丑恶的魔类,似是而非在心灵上却是人们亲近和崇拜的偶然。